مواجهة «التشيّع اللندني» والخطوة الأولى المطلوبة ! | جعفر محمد حسين فضل الله

[سيد مرحوم]

بقلم : خليل المرخي



شعار (ما لنا والدخول بين السلاطين)، شعارُ طالِبي الجنّة بالسلامة والرفاه! شعارٌ جعلَ الحسينَ وحيدًا في كربلاء، رغم معرفة أصحاب هذا الشعار بحقانية موقف الحسين.!

أقول إنه شعار؛ لأنه أصبح فكرةً تعكسُ فهمًا ممتدًا عبر الزمن لخيار عدم الانحياز في حرب المستكبرين والمستضعفين؛ لذا فإنّ الذين يقولون: أجّلوا المطالبة باستحضار أحداث الساحة في ذكرى الأربعين لحين انتهاء المناسبة، إنما يحيون هذا الشعار ويؤكدون على نتائجه: ما لنا والدخول بين السلاطين، يعني ارتكوا المجاهدين لوحدهم في مواجهة كل قوى الاستكبار العالمي ودعونا نلطم ونبكي في ذكرى مَن ظل وحيدًا أمام طغاة زمانه لأنّ جماعةً قالت لبعضها البعض آنذاك: ما لنا والدخول بين السلاطين!

[سيد مرحوم]

ايهاب الغريفي

المجالس الحسينية التي أسسها أهل البيت هي مجالس سياسية .

ان المجالس الحسينية لم تكن فقط مجالس تبركية [ للبركة ] وإنما كانت مجالس ومؤتمرات سياسية ، مانحن فيه الآن وما هو موجود في كل مكان هو ليس مجلساً للبكاء وليس مجلساً للحزن [فقط] هو مؤتمر سياسي ، وهو أجتماع سياسي ، مجالس العزاء التي أسسها أهل البيت بعد كربلاء هي لم تكن مجالس حزن فقط كانت مجالس مفعمة بالحزن وكانت مليئة بالدموع ولكنها أبداً لم تكن في وقت من الاوقات تحمل روح الهزيمة وتحمل روح الانكسار ، وإنما كانت دائما ً تحمل روح الاقتحام وتحمل روح الهجوم ، المجلس الحسيني هو مجلس هجومي هو مجلس اقتحامي ، يهاجم و يقتحم صميم المشكلة ،[المشاكل المعاصرة ] وحُضاره [ المشاركون في المجالس الحسينية ] هم جنود .
لا يمكن أبداً أن يكون المجلس الحسيني مجلساً للحزن ومجلساً للبكاء فقط ... إننا نفهم هذه المجلس على انه استجابة لهذا النداء ، نداء : (( هل من ناصر ينصرنا )) في دموع الأطفال وفي خوف الخائفين وفي مستقبل الذين لا مستقبل لهم .

#الشيخ محمد مهدي شمس الدين .
#عاشوراء ج١ ص ٦٦

[سيد مرحوم]

.
#العراق | مثيروا فتن وينتمون لحركات منحرفة ويروجون للبعث.. العراق: القبض على 146 متهماً خلال زيارة الأربعين

الأحد، 25 أغسطس 2024

أعلن جهاز الأمن الوطني، اليوم الأحد، القبض على 146 متهماً من مثيري الفتن والمنتمين للحركات المنحرفة والمروجين لحزب البعث المحظور خلال زيارة أربعينية الإمام الحسين (عليه السلام).

وقال المتحدث باسم الجهاز أرشد الحاكم، إن “حصيلة وطبيعة الواجبات المنفذة لأمن الوطني خلال الزيارة الأربعينية شملت تنفيد (182) واجب ورفع العشرات من المعلومات الاستباقية”.

وأشار، إلى “القبض على (146) متهماً منهم من ينتمون إلى الحركات السلوكية المنحرفة وآخرين حالوا إثارة الإشاعات والفتن والترويج لحزب البعث المحظور وفق مذكرات قبض قضائية”.

ونوه الحاكم، إلى “نشر الآلاف من بوسترات ومنشورات التوعية من خلال فرق الجهاز التطوعية للتثقيف من مخاطر المخدرات والإبتزاز”.

وأكد “ضبط وإتلاف مواد غذائية منتهية الصلاحية وإغلاق محال وشركات سياحية مخالفة وضبط مخالفات في بيع شرائح الهاتف”.

وختم الحاكم، أن “مفار الأمن الوطني ما زالت منتشرة ضمن قواطع المسؤولية حتى عودة آخر زائر حسب توجيهات القائد العام للقوات المسلحة”.

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

احرسوا قلاع حوزاتكم


نقلت شبكات التواصل مؤخرا مقطعا يحمل عنوانا حوزويانجفيا ويعكس الرؤية والموقف السعودي و الاماراتي والامريكي بالطبع عن حادثة مقتل ستة من المجندين الا...سرائيليين الاسرى لدى المقاومة الفل...سطينية ..وحول هذا البيان يرد بعض الملاحظات :
1 – اصل البيان صادر باللغة الانجليزية في تورنتو بكندا من قبل مؤسسة اسلامية وشيعية الظاهر ولكن سعودية واماراتية الباطن تحمل خصائص ومتبنيات المحور الخليجي تماما ويتراسها حاليا معمم شيعي يطلق على نفسه ( امام السلام) واسمه محمد توحيدي وعناوين كهذه ونظيراتها كالابراهيمية والتقارب بين الاديان وفي حمأة الهجوم الص..هيوني الص...ليبي على العالم الاسلامي ادوات تستغل من قبل المحور الاجنبي لتخدير العالم الاسلامي حيال الغزو الاجنبي القائم .
عنوان المؤسسة المخترقة :


https://imamtawhidi.com/ https://x.com/imamofpeace?s=11


2- هناك عملية ترجمة للبيان الصادر في كندا موزعة على شبكات التواصل مرفقا بصورة لا يبدو انها ذات صلة مباشرة بينها والشرح الوارد حولها مع البيان الاصلي الصادر في كندا رغم ان الصورة ليست بعيدة مفهوميا عن المحور التطبيعي السعودي والتي يقودها الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى رئيس رابطة العالم الاسلامي الذي يرفع شعار الاخوة والمحبة للكيان الغاصب ..
3-مبادرة مدوني البيان الى تذييل عنوان الحوزة النجفية والايهام بالولاءات الكاذبة لمرجعيات الحوزة النجفية تكشف عن النشاط المخابراتي الاجنبي المحموم لاقتناص عناصر هزيلة ومرتبطة بالعناوين المرموقة احيانا للتسلل الى المراكز الدينية والتاثير على المواقع الدينية في الحوزات المقدسة ذلك الذي يتطلب وعيا ثاقبا و نشيطا في مواجهة محاولات الاختراق .

[سيد مرحوم]

في القديم كان #السبُّ والطعنُ في عليٍّ وشيعته راية الولاء للحكام الظالمين .. وفي هذا العصر أصبح السبُّ والطعنُ في رموز السنة والشيعة راية الولاء للمتاجرين باسم الدين.

ولذلك كانت وصية الإمام جعفر الصادق (ع)، لمن يطيعوه من شيعته!! -كما جاء في الصحيح-: "اقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَيَأْخُذُ بِقَوْلِيَ السَّلَامَ، ... صِلُوا عَشَائِرَكُمْ، وَاشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ، وَعُودُوا مَرْضَاهُمْ، وَأَدُّوا حُقُوقَهُمْ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ، وَصَدَقَ الْحَدِيثَ، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ، وَحَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ النَّاسِ، قِيلَ: هَذَا جَعْفَرِيٌّ، فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ، وَيَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ السُّرُورُ، وَقِيلَ: هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ؛ وَإِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، دَخَلَ عَلَيَّ بَلَاؤُهُ وَعَارُهُ، وَقِيلَ: هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ؛ فَوَ اللهِ، لَحَدَّثَنِي أَبِي (ص) أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ (ع)، فَيَكُونُ زَيْنَهَا: آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ، وَأَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ، وَأَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ، إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَوَدَائِعُهُمْ، تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ، فَتَقُولُ: مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ؟ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ، وَأَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ" (الكافي: ج 2 ص 600).

وفي حديث أنَّ جماعة من أهل العراق دخلوا عليه، وهو بالحيرة، وجرى حديث، ثم قال ناطقهم: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّا نَبْرَأُ مِنْهُمْ؟ إِنَّهُمْ لَا يَقُولُونَ مَا نَقُولُ.
فَقَالَ (ع): "يَتَوَلَّوْنَا ولَا يَقُولُونَ مَا تَقُولُونَ تَبْرَؤُونَ مِنْهُمْ؟!".
قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: "فَهُوَ ذَا عِنْدَنَا، مَا لَيْسَ عِنْدَكُمْ فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَبْرَأَ مِنْكُمْ؟".
قَالَ: قُلْتُ: لَا، جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ: "وهُوَ ذَا عِنْدَ اللهِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا أفَتَرَاه اطّرحنَا؟".
قَالَ: قُلْتُ: لَا، واللهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ، مَا نَفْعَلُ؟!
قَالَ: "فَتَوَلَّوْهُمْ ولَا تَبَرَّءُوا مِنْهُمْ، إِنَّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ لَه سَهْمٌ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه سَهْمَانِ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه خَمْسَةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه سِتَّةُ أَسْهُمٍ، ومِنْهُمْ مَنْ لَه سَبْعَةُ أَسْهُمٍ، فَلَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ صَاحِبُ السَّهْمِ عَلَى مَا عَلَيْه صَاحِبُ السَّهْمَيْنِ، ..."( الكافي: ج 2 ص 48).

يقول الشيخ الصدوق (ت 381ﻫ): "اعتقادنا في النار أنه لا يُخلَّد فيها إلا أهل الكفر والشرك، فأمَّا المذنبون من أهل التوحيد فيخرجون منها بالرحمة التي تدركهم"(عقائد الصدوق: ص 90؛ الإلهيات للسبحاني: ص 294).

وروى الحميري بسنده عن الإمام جعفر، عن أبيه (ع): "إنَّ علياً (ع) لم يكن ينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: هُمْ إخْوانُنَا بغَوْا علَيْنَا"(قرب الإسناد: ص 94 ح 318).

ولذا خرجت توصيات شديدة من أهل البيت (ع) على أهمية احترام المسلمين المنتسبين للمذاهب الأخرى، يقول الإمام الصادق (ع): "مَا أَيْسَرَ مَا رَضِيَ بِهِ النَّاسُ عَنْكُمْ كُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْهُمْ" (الكافي: ج 8 ص 341)..

وفي الصحيح عن حَنَان بن سَدِير، قال: قَالَ أَبُو الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيُّ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ (ع): مَا نَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِيكَ!
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (ع): "وَمَا الَّذِي تَلْقَى مِنَ النَّاسِ فِيَّ؟!".
فَقَالَ: لَا يَزَالُ يَكُونُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الرَّجُلِ الْكَلَامُ، فَيَقُولُ: جَعْفَرِيٌّ خَبِيثٌ!
فَقَالَ: "يُعَيِّرُكُمُ النَّاسُ بِي؟".
فَقَالَ لَهُ أَبُو الصَّبَّاحِ: نَعَمْ.
فَقَالَ: "مَا أَقَلَّ وَاللهِ مَنْ يَتَّبِعُ جَعْفَراً مِنْكُمْ! إِنَّمَا أَصْحَابِي مَنِ اشْتَدَّ وَرَعُهُ، وَعَمِلَ لِخَالِقِهِ، وَرَجَا ثَوَابَهُ؛ فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابِي" (الكافي: ج 2 ص 77 ح 6).. أي، لو حفظتم وصايا أهل البيت (ع) وطبَّقتم تعاليمها لما عيركم بذلك أحد، ولكنَّ القليل القليل من يطبِّق هذه التعاليم.

وفي منابر التواصل الاحتماعي -اليوم- نعيش هاجساً خطيراً على مستوى الوعي الجماهيري .. وهو عدم فصل ثقافة من يتكلم في الدين عن ثقافة عالم الدين (الحوزوي)، مع أنَّ الواقع المعرفي يأخذ بنا إلى أنَّ هناك تمايزاً جوهرياً بين الوظيفتين ..

فعالم الدين (الحوزوي) تقوم أدواته على المماحكة العلمية الاستدلالية التي تخضع لقانون علمي دقيق، بينما الاخر لا يراعي هذا الجانب المعرفي، وبالتفات بسيط إلى ما يعرض على قنوات التواصل الاجتماعي نجد المفارقة كبيرة بين الوظيفتين.

وعدم الفصل بين الوظيفتين أدّى إلى فوضى معرفية وازدواجية في معايير الحوزة التي تؤمن بالعلم والمنطق من جهة وبين ما تلقيه على منابر التواصل من جهة أخرى.



ولله در الشاعر حيث يقول:

تصدَّر للتدريس كلُّ مهوِّس
بليدٍ تَسمَّى بالفقيه المدرِّسِ
فحقَّ لأهلِ العلمِ أن يتمثَّلوا
ببيتٍ قديمٍ شاعَ في كلِّ مجلسِ
لقد هزلتْ حتَّى بدا من هزالها
كلاها وحتَّى سامها كلُّ مفلسِ



إننا مسؤولون جميعاً عن الأمة كلها، لا سيما في ظروف المرحلة الخطيرة التي ينطلق فيها الظلم العالمي بكل قواه من أجل إضعاف الأمّة، والإجهاز على كل مواقع القوة فيها، وعلينا أن نتحمل مسؤولية ذلك كله.

نقلًا عن صفحة سماحة الشيخ Hussain Ali ALmustafa

[سيد مرحوم]

لمشاهدة الفيديو الهام لآية الله الآراكي من هنا
(خطر الفرقة الشيرازية)
https://www.facebook.com/watch?v=1147875288736181

[سيد مرحوم]

�� بدعة وخرافة فرحة الزهراء ��

�� في التاسع من ربيع الأول ��

- من هو أبو لؤلؤة ؟

- مشروعية فرحة الزهراء.

- رواية رفع القلم.

- الموقف من هذه المناسبة.

- أدلة التعييد في التاسع من ربيع.

- حذار حذار !

يقول الشيخ حسين علي منتظري في مذكراته : أتذكر عندما جاء آية الله الشيخ عبد الحسين الاميني صاحب كتاب "الغدير" إلى أصفهان حيث استقبلناه بحرارة وألقى لعدة أيام خطباً دينية في أحد مساجد أصفهان حول مسألة الخلافة وأثار خلالها قضايا حساسة تسببت في إيجاد جو عاطفي ضد السنة.

ونتيجة لما يطرحه من فوق المنبر، عاود الناس إحياء بعض التقاليد مثل عيد التاسع من ربيع الأول (يوم اغتيال الخليفة الثاني) . وكنت قد عدت إلى قم في ذلك الحين، وذهبت إلى بيت آية الله بروجردي حيث كان الحاج سيد محمد باقر ابطحي أحد تجار أصفهان ووالد زوجته يزوران المرجع الأعلى.

وفجأة قال آية الله بروجردي بصوت غاضب ما هذا الوضع في أصفهان؟ إسرائيل تتجهز لغزو مصر وتنوي احتلال قناة السويس، إن المسلمين في مصر يواجهون العدوان، ونحن هنا بصدد إثارة الفتنة والحرب بين الشيعة والسنة، ما الذي يجري في أصفهان؟ لقد كان الزعيم الراحل غاضباً للغاية، ومع أنه لم يذكر اسم آية الله الاميني صراحة، إلا أنه عبر عن استيائه وذعره حيال خطبه في أصفهان.

الموسم العدد (٦٠) السنة (۱۸) (۲۰۰۷م - ١٤٢٨هـ ).

مما نشره الأخ الكريم الموفق سلمان المالكي